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来源:qcOnline Casino网 | 发布:2017-06-05 11:52

第1篇:《瓦尔登湖》经典语录

1. 一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边,然后按照它来生活。我始于阅读,终于行动。

2. 于身体有益的是劳作,与灵魂有益的是灵魂的工作,于两者都有益的是为他人工作。

3. 活过每一个季节;呼吸空气,喝水,品尝水果,让自己感受它们对你的影响。

4. 最大的收获和价值远不能受到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。我们很快把它们忘记了。它们是最高的现实。也许最惊人、最真实的事实从来没有在人与人之间交流过。我每天生命的最真实的收获,就像朝霞暮霭那样难以捉摸,无法言传。那是我抓到的一点儿星尘,一片彩虹。

5. 我们被迫生活得如此认真,敬畏自己的生命,拒绝任何可能的改变,我们说,这是唯一的方式;而事实上,经过圆心能画出多少直径,就有多少生活方式。

6. 的确,从事劳动的人无暇日复一日地使自己获得真正的完善,他无法保持人与人之间的最高尚的关系,他的劳动一进入市场就会贬值。他除了充当一部机器外,没有时间做别的。

7. 你们把钱藏在一口旧箱子里,或藏在一只外面涂上灰泥的袜子里,或者为了更保险起见,藏在一个用砖头砌成的库房里,无论藏在什么地方,无论钱物是多还是少,你们以为这样一来便可以积蓄点钱物来应付生病的日子,殊不知反而把自己给累病了。

8. 最坏的是你成为你自己的奴隶监工。

9. 所谓听天由命无非就是一种习以为常的绝望。

10. 须知不做绝望的事才是智慧的特征。

11. 世上任何一种思想方法或行为方式,不管它多么古老,如不经证明便不能信赖。

12. 老年人并没有什么十分重要的忠告可以送给年轻人,他们本身的经验残缺不全。

13. 老年人,你可能说出你能说出的最聪明的话——你已经活力七十年了,也有过某种荣誉,可我却听到一个不可抗拒的声音,要我不去遵循你所说的那一套。

14. 一代人放弃另一代人的事业,就像离开搁浅的船一样。

15. 简单、独立、宽宏、信任的生活。

16. 当一个人已经得到那些为生活所必需的东西后,便会选择别的东西而不必再去谋求同样的多余物了。

17. 看来土壤适宜于种子,因为种子已经把它的胚根向地下伸扎了,所以现在它也可以满怀信心地把它的嫩枝往上伸展。

18. 那看上去是富裕,实则是一切人中最贫乏的一类人,他们积累了一对杂七杂八的东西,却不懂得怎样去利用或摆脱,结果尽是金脚镣,银脚镣,自己锻来自己戴。

19. 我的辛劳也就是其本身的报酬。

20. 书是世界宝贵财富,是国家和历史的优秀遗产。

21. 执着追求并从中得到最大快乐的人,才是成功者。

22. 当你过于注意细节的时候,却是在一点一滴地浪费你的人生。

23. 任何人都是自己幸福的工匠。

24. 多余的财富只能换取奢靡者的生活,而心灵的必需品是无需用钱购买的。

25. 心灵与自然相结合才能产生智慧,才能产生想象力。

26. 德行善举是惟一不败的投资。

27. 有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人。

28. 人类,犹如一支浮标,任何风浪也无法使它沉没。

29. 大多数人在安静的绝望中生活,当他们进入坟墓时,他们的歌还没有唱出来。

30. 不要雇一个为钱而替你工作的人。

31. 我们能够爱的人,我们也能恨他们。而其余的人,则对我们无关紧要。

32. 即使在天堂,挑刺的人也会找到刺。

33. 许多人钓了一辈子的鱼,却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼。

34. 等到我们迷失了,我们才会开始了解自己。

35. 多余的财富只能买来多余的东西。

36. 大多数的奢侈品和许多所谓的生活便利品,不仅不是不可或缺的,而且对人类的进步是一种阻碍。

37. 绝对而言,财富越多,美德就越少。

38. 梭罗论行动、生活:

39. 富裕是全然体验生活的能力。

40. 充满自信地追求你的梦想!去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单,宇宙的法则也会变得简单。

41. 活出你的信念,你就能转动世界。

42. 我们的生活都被耗费在细节上……简单,再简单。

43. 不要回头看,除非你想走回去。

44. 任何事物的代价等于你用多少生命去换取它。

45. 天堂在我们的头上,也在我们的脚下。

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46. 你必须活在当下,乘着每一个波浪前行,在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地,除了这一生,没有别的生命。

47. 爱就是试图去将梦中的世界变为现实。

48. 生命并没有价值,除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福,除非你为自己带来。幸福。

49. 我们最真实的生活是当我们清醒地活在自己的梦中。

50. 我们必须学会再次醒来,并让自己保持清醒,不是靠机械的帮助,而是靠对黎明的无限期望。

51. 当我们从容不迫而睿智,我们就知道,只有真理才是永久的和绝对存在的,而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。

52. “如果一个人因为喜欢树林,每天在树林里度过半天时光,那他可能被人看作是流浪汉;可要是他全天做个投机者,锯光树木,让大地光秃秃,人们却把他看成是勤勉进取的好公民。”

53. 如果我像大多数人那样,把自己的上午和下午都卖给社会,我敢肯定,生活也就没什么值得的了。

54. 有时间充实自己的精神生活,这才是真正的休闲

55. 有时间改善自己灵魂资产的人享有真正的闲暇之乐

56. 看四季的轮回难道就不算是一种职业吗?

57. 公众舆论同我们的个人意见比起来起来,只不过是一个软弱无力的暴君,因为一个人对自己有着怎样的想法,这才决定着他的命运,确切点说,指明了他的命运。

58. 如果我们时时忙着展现自己的知识,将何从忆起成长所需的无知?

59. 感谢财富和政治,本市花了一万七千元造了市政府,但也许一百年内它不会为了生命的智慧贝壳内的真正的肉,花这么多钱。为冬天办文法学校每年募到一百二十五元,这笔钱比市内任何同样数目的捐款都花得更实惠。我们生活在十九世纪,为什么我们不能享受十九世纪的好处?为什么生活必须过得这样褊狭?如果我们要读报纸,为什么不越过波士顿的闲谈,立刻来订一份全世界最好报纸呢?不要从“中立”的报纸去吮吸柔软的食物,也不要在新英格兰吃娇嫩的“橄榄枝”了。

(www.xyjxzx.com)1. 一本真正的好书教给我的远不止只是阅读它。我必须很快将它放在一边,然后按照它来生活。我始于阅读,终于行动。

2. 于身体有益的是劳作,与灵魂有益的是灵魂的工作,于两者都有益的是为他人工作。

3. 活过每一个季节;呼吸空气,喝水,品尝水果,让自己感受它们对你的影响。

4. 最大的收获和价值远不能受到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。我们很快把它们忘记了。它们是最高的现实。也许最惊人、最真实的事实从来没有在人与人之间交流过。我每天生命的最真实的收获,就像朝霞暮霭那样难以捉摸,无法言传。那是我抓到的一点儿星尘,一片彩虹。

5. 我们被迫生活得如此认真,敬畏自己的生命,拒绝任何可能的改变,我们说,这是唯一的方式;而事实上,经过圆心能画出多少直径,就有多少生活方式。

6. 的确,从事劳动的人无暇日复一日地使自己获得真正的完善,他无法保持人与人之间的最高尚的关系,他的劳动一进入市场就会贬值。他除了充当一部机器外,没有时间做别的。

7. 你们把钱藏在一口旧箱子里,或藏在一只外面涂上灰泥的袜子里,或者为了更保险起见,藏在一个用砖头砌成的库房里,无论藏在什么地方,无论钱物是多还是少,你们以为这样一来便可以积蓄点钱物来应付生病的日子,殊不知反而把自己给累病了。

8. 最坏的是你成为你自己的奴隶监工。

9. 所谓听天由命无非就是一种习以为常的绝望。

10. 须知不做绝望的事才是智慧的特征。

11. 世上任何一种思想方法或行为方式,不管它多么古老,如不经证明便不能信赖。

12. 老年人并没有什么十分重要的忠告可以送给年轻人,他们本身的经验残缺不全。

13. 老年人,你可能说出你能说出的最聪明的话——你已经活力七十年了,也有过某种荣誉,可我却听到一个不可抗拒的声音,要我不去遵循你所说的那一套。

14. 一代人放弃另一代人的事业,就像离开搁浅的船一样。

15. 简单、独立、宽宏、信任的生活。

16. 当一个人已经得到那些为生活所必需的东西后,便会选择别的东西而不必再去谋求同样的多余物了。

17. 看来土壤适宜于种子,因为种子已经把它的胚根向地下伸扎了,所以现在它也可以满怀信心地把它的嫩枝往上伸展。

18. 那看上去是富裕,实则是一切人中最贫乏的一类人,他们积累了一对杂七杂八的东西,却不懂得怎样去利用或摆脱,结果尽是金脚镣,银脚镣,自己锻来自己戴。

19. 我的辛劳也就是其本身的报酬。

20. 书是世界宝贵财富,是国家和历史的优秀遗产。

21. 执着追求并从中得到最大快乐的人,才是成功者。

22. 当你过于注意细节的时候,却是在一点一滴地浪费你的人生。

23. 任何人都是自己幸福的工匠。

24. 多余的财富只能换取奢靡者的生活,而心灵的必需品是无需用钱购买的。

25. 心灵与自然相结合才能产生智慧,才能产生想象力。

26. 德行善举是惟一不败的投资。

27. 有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人。

28. 人类,犹如一支浮标,任何风浪也无法使它沉没。

29. 大多数人在安静的绝望中生活,当他们进入坟墓时,他们的歌还没有唱出来。

30. 不要雇一个为钱而替你工作的人。

31. 我们能够爱的人,我们也能恨他们。而其余的人,则对我们无关紧要。

32. 即使在天堂,挑刺的人也会找到刺。

33. 许多人钓了一辈子的鱼,却不知道他们钓鱼的目的并不是为了鱼。

34. 等到我们迷失了,我们才会开始了解自己。

35. 多余的财富只能买来多余的东西。

36. 大多数的奢侈品和许多所谓的生活便利品,不仅不是不可或缺的,而且对人类的进步是一种阻碍。

37. 绝对而言,财富越多,美德就越少。

38. 梭罗论行动、生活:

39. 富裕是全然体验生活的能力。

40. 充满自信地追求你的梦想!去过你梦想中的生活。当你让自己的生活变得简单,宇宙的法则也会变得简单。

41. 活出你的信念,你就能转动世界。

42. 我们的生活都被耗费在细节上……简单,再简单。

43. 不要回头看,除非你想走回去。

44. 任何事物的代价等于你用多少生命去换取它。

45. 天堂在我们的头上,也在我们的脚下。

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46. 你必须活在当下,乘着每一个波浪前行,在每一刻找到你的永恒。傻瓜站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地,除了这一生,没有别的生命。

47. 爱就是试图去将梦中的世界变为现实。

48. 生命并没有价值,除非你选择并赋予它价值。没有哪个地方有幸福,除非你为自己带来。幸福。

49. 我们最真实的生活是当我们清醒地活在自己的梦中。

50. 我们必须学会再次醒来,并让自己保持清醒,不是靠机械的帮助,而是靠对黎明的无限期望。

51. 当我们从容不迫而睿智,我们就知道,只有真理才是永久的和绝对存在的,而细微的害怕和愉悦只是真实的阴影。

52. “如果一个人因为喜欢树林,每天在树林里度过半天时光,那他可能被人看作是流浪汉;可要是他全天做个投机者,锯光树木,让大地光秃秃,人们却把他看成是勤勉进取的好公民。”

53. 如果我像大多数人那样,把自己的上午和下午都卖给社会,我敢肯定,生活也就没什么值得的了。

54. 有时间充实自己的精神生活,这才是真正的休闲

55. 有时间改善自己灵魂资产的人享有真正的闲暇之乐

56. 看四季的轮回难道就不算是一种职业吗?

57. 公众舆论同我们的个人意见比起来起来,只不过是一个软弱无力的暴君,因为一个人对自己有着怎样的想法,这才决定着他的命运,确切点说,指明了他的命运。

58. 如果我们时时忙着展现自己的知识,将何从忆起成长所需的无知?

59. 感谢财富和政治,本市花了一万七千元造了市政府,但也许一百年内它不会为了生命的智慧贝壳内的真正的肉,花这么多钱。为冬天办文法学校每年募到一百二十五元,这笔钱比市内任何同样数目的捐款都花得更实惠。我们生活在十九世纪,为什么我们不能享受十九世纪的好处?为什么生活必须过得这样褊狭?如果我们要读报纸,为什么不越过波士顿的闲谈,立刻来订一份全世界最好报纸呢?不要从“中立”的报纸去吮吸柔软的食物,也不要在新英格兰吃娇嫩的“橄榄枝”了。

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第2篇:瓦尔登湖的精选语录

1. 不论你的生命如何卑贱,你要面对它,生活它;不要躲避它,更别用恶言咒骂它。它不像你那样坏。你最富的时候,倒是最穷。爱找缺点的人就是到天堂里也找得到缺点。尽管贫困,你要爱你的生活。

2. 我们也许不能够在一个约定的时日里到达目的港,但我们总可以走在一条真正的航线上。

3. 爱情无药可医,唯有爱得更深。

4. 我们天性中最优美的品格,好比果实上的粉霜一样,是只能轻手轻脚,才得保全的。然而,人与人之间就是没有能如此温柔地相处。

5. 最富有的时候,你的生活也是最贫穷的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活,抱着振奋乐观的思想,如同居住在皇宫一般。犯不着千辛万苦求新,无论衣服还是朋友。把旧的翻新,回到它们中去。万事万物没有变,是我们在变。

6. 为什么一桶水放时间长了会变臭,而水冻成冰以后就能永远保持甘美呢?哲人说,这就如同情感和理智的区别。

7. 我愿意深深地扎入生活,吮尽生活的骨髓,过得扎实,简单,把一切不属于生活的内容剔除得干净利落,把生活逼到绝处,简单最基本的形式,简单,简单,再简单。

8. 我步入丛林,因为我希望生活的有意义,我希望活的深刻,并汲取生命中所有的精华。然后从中学习,以免让我在生命终结时,却发现自己从来没有活过。

9. 时间决定你会在生命中遇见谁,你的心决定你想要谁出现在你的生命里,而你的行为决定最后谁能留下。

10. 知道自己知道什么,也知道自己不知道什么,这就是真正的知识。

11. 天空既在我们的头上又在我们的脚下。

12. 一个人若能自信地向他梦想的方向行进,努力经营他所想望的生活,他是可以获得通常还意想不到的成功的。

13. 唯有我们觉醒之际,天才会破晓。破晓的,不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。

14. 因为在这个世界上,人只需要闭上眼睛,转个向,就会迷路。

15. 一个人如果活得真诚,就一定是活在一个遥远的国度。

16. 善是唯一永远也不会亏本的投资。

17. 再没有人比自由地欣赏广阔的地平线的人更幸福的了。水天相接,美好的终极。广阔的世界,孑然一人,多么奇妙的组合。

18. 社会已远远背离"社会"一词的基本意义。尽管我们接触频繁,但却没有时间从对方身上发现新的价值。我们不得不恪守一套条条框框,既所谓"礼节"与"礼貌",才能使着频繁的接触不至于变得不能容忍而诉诸武力。

19. 我愿我行我素,不愿涂脂抹粉,招摇过市,我也不愿---我不愿生活在这个不安的、神经质的、忙乱的、琐细的世纪生活中,宁可或立或坐,沉思着,听任这世纪过去。

20. 人生如果达到了某种境界,自然会认为无论什么地方都可以安身。

21. “无论两条腿如何努力,也无法让两颗心的距离更加接近”

22. 我毫不怀疑,时间是能甄别出优劣的。

23. 景色中最丰富的元素,就是一点天真无邪的阳光。

24. 我看到那些岁月如何奔驰,挨过了冬季,便迎来了春天。

25. 每一个早晨都是一个愉快的邀请,使得我的生活跟大自然自己同样地简单,也许我可以说,同样地纯洁无瑕。……

26. 所谓的听天由命,是一种得到证实的绝望。

27. 倒不是我比别人残忍,而是我感觉不到自己有什么恻隐之心。

28. 万事万物没有变,是我们在变。

29. 智慧和纯洁来自努力,无知和纵欲来自懒惰。

30. 如果你欢快地迎来了白天和黑夜,生活像鲜花和香草一样芳香,而且更有弹性,更加繁星,更加不朽,那就是你的成功。

31. 大部分时间内,我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿,即使是最好的伴儿,不久也要厌倦,弄得很糟糕。我爱孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。

32. 一个人怎样看待自己,决定了此人的命运,指向了他的归宿。

33. 花了一个人的生命中最宝贵的一部分来赚钱,为了在最不宝贵的一部分时间里享受一点可疑的自由。

34. 我们说,只能这样的生活呵,可是从圆心可以画出多少条半径来,而生活方式有这样的多。一切变革都是值得思考的奇迹,每一刹那发生的事都可以是奇迹

第3篇:《瓦尔登湖》中经典语段

1.……这是一个愉快的傍晚,全身只有一个感觉,每一个毛孔中都浸润着喜悦。我在大自然里以奇异的自由姿态来去,成了她自己的一部分。 ? 2.……然而我有时经历到,在任何大自然的事物中,都能找出最甜蜜温柔,最天真和鼓舞人的伴侣,即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧慢的人也一样。只要生活在大自然之间而还有五官的话,便不可能有很阴郁的忧虑。对于健全而无邪的耳朵,暴风雨还真是伊奥勒斯的音乐呢。什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感。当我享受着四季的友爱时,我相信,任什么也不能使生活成为我沉重的负担。 ? 3.……我从不觉得寂寞,也一点不受寂寞之感的压迫,只有一次,在我进了森林数星期后,我怀疑了一个小时,不知宁静而健康的生活是否应当有些近邻,独处似乎不很愉快。同时,我却觉得我的情绪有些失常了,但我似乎也预知我会恢复到正常的。当这些思想占据我的时候,温和的雨丝飘酒下来,我突然感觉到能跟大自然做伴是力瞩此甜蜜如此受惠,就在这滴答滴答的雨声中,我屋子周围的每一个声音和景象都有着无穷尽无边际的友爱,一下子这个支持我的气氛把我想象中的有邻居方便一点的思潮压下去了,从此之后,我就没有再想到过邻居这口事。 ? 4.……怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢? 我已经发现了,无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更形接近。我们最愿意和谁紧邻而居呢?人并不是都喜欢车站哪,邮局哪,酒吧间哪,会场哪,学校哪,杂货店哪,烽火山哪,五点区哪,虽然在那里人们常常相聚,人们倒是更愿意接近那生命的不竭之源泉的大自然。 ? ??? 5.……大部分时间内,我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿,即使是最好的伴儿,不久也要厌倦,弄得很糟糕。我爱孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。 ? ??? 6.……社交往往廉价。相聚的时间之短促,来不及使彼此获得任何新的有价值的东西。我们在每日三餐的时间里相见,大家重新尝尝我们这种陈腐乳酪的味道。我们都必须同意若干条规则,那就是所谓的礼节和礼貌,使得这种经常的聚首能相安无事,避免公开争吵,以至面红耳赤。我们相会于邮局,于社交场所,每晚在炉火边;我们生活得太拥挤,互相干扰,彼此牵绊,因此我想,彼此已缺乏敬意了。 ? ??? 7.……我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独,我并不比瓦尔登湖更寂寞。我倒要问问这孤独的湖有谁作伴?然而在它的蔚蓝的水波上,却有着不是蓝色的魔鬼,而是蓝色的天使呢。太阳是寂寞的,除非乌云满天,有

时候就好像有两个太阳,但那一个是假的。上帝是孤独的,——可是魔鬼就绝不孤独;他看到许多伙伴;他是要结成帮的。我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞,我不比一张豆叶,一枝酢酱草,或一只马蝇,或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪,或一只风信鸡,或北极星,或南风更寂寞,我不比四月的雨或正月的溶雪,或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。 ? ??? 8.谎骗和谬见已被高估为最健全的真理,现实倒是荒诞不经的。 ? ??? 9.我勘察一切,像一个皇帝,谁也不能够否认我的权利。 ? ??? 10.我宁愿一个人坐在南瓜马车上,独自拥有它,也不愿和许多人一起挤在天鹅绒的垫子上。 ? ??? 11.我的屋子里有三张椅子,寂寞的时候用一张,交朋友的时候用两张,社交用三张…… ? ??? 12.我说学生不应该游戏人生,或仅仅研究人生,而应该从头到尾真诚的体验人生,要知道社会是在话高价钱支持着他们。 ? ??? 13.人们尽然经常挨饿,不是因为缺乏必需品,而是因为缺乏奢侈品。 ? ??? 14.我常常在想,不是人在放牛,而是牛在放人,因为牛自由多了。 ? ??? 15.为什么国家不能用抽象的思维能力,而是要靠建造高楼大厦来纪念自己呢? ? ??? 16.一个国家锤敲的大多数石头,最后只不过成了坟墓上的墓碑。他把自己活埋了。 ? ??? 17.顺便说一下,我也不要花钱买什么帘子,除了太阳和月亮,我又没有什么窥视者要给遮在外面,而且我也愿意他们进来看看。 ? ??? 18.如果一个人有信仰,无论到哪儿,他都会以同样的信仰与人合作;如果没有信仰,无论与谁交往,他都会和世界上的其他人一样,继续生存下去。 ? ??? 19.行善去吧。就像太阳,点燃了自己的火焰,照亮了月亮或一颗六等星之后,停了下来,然后像罗宾。古德费落(英格兰民间传说中的顽皮小妖)一样跑东跑西,跑到每个村舍得窗前窥视一番,令人发疯,让肉变味,使黑暗变得看得见,而不是一步一步逐渐的增加他那宜人的热度和恩泽,直至变得灿烂耀眼,是凡人看不清他的脸面,这样,或者说与此同时,他就在自己的轨道上绕着地球转,一路行善,或者像某个真正的哲学家说的那样,这个世界绕着他转,从而得到了恩惠。............行善一旦走了味,那味道是最坏不过了。这就像人或神的腐尸所发出的味道一样。 ? ??? 20.慈善事业差不多是备受人们推崇的唯一美德。不,他简直就是得到了过分的吹捧;而如此吹捧他的正是我们的自私。 ? ??? 21.国家本身就是这样一个畸形发展,难以驾驭的机构,由于缺乏计算,没有崇高的目标,机构里塞

满了家具从而掉进了自己设计的陷阱里,给奢侈和挥霍毁掉了。

第4篇:瓦尔登湖论文目录

中文摘要......................................................................................................... 错误!未定义书签。 Abstract ........................................................................................................... 错误!未定义书签。 Table of Contents ............................................................................................ 错误!未定义书签。

1. Introduction ................................................................................................. 错误!未定义书签。

2. The Background of Walden ......................................................................... 错误!未定义书签。

2.1. The Background of Thoreau’s Times ................................................... 错误!未定义书签。

2.2. The Time’s Influence on Walden .......................................................... 错误!未定义书签。

3. The Value of Simplification in Walden........................................................ 错误!未定义书签。

3.1. The Romanticism’s Influence on Thoreau’s Simplification ................. 错误!未定义书签。

3.2. The Meaning of Simplification ............................................................ 错误!未定义书签。

3.3. The Reasons of Thoreau’s Simplification. ........................................... 错误!未定义书签。

3.4. The Connection between Context and Simplification .......................... 错误!未定义书签。

4. Simplification’s Realistic Meanings ........................................................... 错误!未定义书签。

4.1. The Meaning of Simplification on Nature and Human Beings ............ 错误!未定义书签。

4.2. Simplification’s Influence on Low-carbon Lifestyle............................ 错误!未定义书签。

5. Conclusion .................................................................................................. 错误!未定义书签。 Bibliography

第5篇:你的瓦尔登湖……

在现代生活里,苹果手机和VIP卡成了时尚标签。在豪华时尚圈,更有不少有钱的人总感觉应得到更多一些品牌,自己才会活得更快乐一点儿。但也有智者告诫他们,放下自己愈多就愈能得到智慧。

因为,时尚的内涵经常是后继乏力的,一旦金钱消费完了,常常会涌起一种莫名的空洞感。

于是,简单、节约、朴素的绿色生活,反带给人心灵的抚慰。因为绿色低耗的生活,远离了奢华、物欲与无节制,内心是天然宁静的。

一个人活着,究竟是心灵的还是物质的?

为探究这个问题,梭罗在瓦尔登湖居住了两年多,证明过一种简单而朴素的生活,要一种心灵的耐力就足够了。

著名的《瓦尔登湖》中有这样的句子:“不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧。但这种真理,只有通过我自身的省察来得到。”

一个发展自我的人,同时应锤炼内省力,倡导过朴素、简单的生活,不以“疯狂和奢华”作为自身象征。

愈是疯狂和奢华的人,其实他的内心愈是没有内涵的。因为一个人非常自私,不断侵占资源,你想想该会有多累呀。愈是想要用自己的能力、手段去操控本来自然发生事物的人,愈是紧绷神经、身心疲惫。

一个人做事,不仅仅是为了终点,为了赢得别人的掌声或关注,而是做的时候享受它,心灵能够得到宁静的感受。这两者的心气、能量表现,是差很多成色的。

瓦尔登湖畔的生活,不可能人人拥有。但这完全可以是一种从心灵上得到的智慧。

我们可以做得不像梭罗那么到位,但没有理由不在自己的圈子里去做。

一个人如果懂得,在物质丰富的年代,也可过简朴生活,他就是不争辩、有修为的小圣者。

放下太多欲望,却一直努力做事,这种境界方为人生最佳。

“无我”做事,是最终极的真理。

一个人放松之后,智慧油然而生,生活之中很多困难都变成了小插曲。

在这个世界中,总有一部分人以物质满足、炫富为目标,很多人年轻时也常常禁不起这样的诱惑。

但历经数十年,许许多多的事实告诉大家这样一个道理:那些能过自己认为还算舒服生活的人,其实是最快乐的。相反,那些奢华、不断索求的人,常常因欲壑难填,倒还真不一定就快乐幸福。

你想,为与奢华生活匹配,那些精英不凡的人,总要挣更多的钱,照顾更多应酬,寻找更多依赖,于是拥有了更多的不自由。这种不自由的状态,使他的身心在不断扭曲。

一个人快乐的秘诀,既不能放弃世俗的少许繁华,又能坚持在阔野中个人清唱。有欲望而太不疯狂,有虚荣但能心灵自省,如果达到这种状态,那么你就找到了属于自己的瓦尔登湖。

第6篇:我的瓦尔登湖

我不是梭罗,可我也有一个瓦尔登湖。也许每个人都有一个瓦尔登湖,只是因人而异。倘若不是梭罗,瓦尔登湖也许还不为我们所知。

已不记得我是在怎样一个黄昏来到那个湖泊的。那时应该还是冬天,湖中干涸得见了底,并在寒冷的北风中裂开了一道道口子,像一个饱经风霜之人皲裂的皮肤,叫人隐隐作痛。那也许是每个湖泊和每条河流必须面对的生命周期,在无限的生命中必须经过的一道残酷的程序。我裹着厚厚的保暖衣,有些悲伤地行走在它干涸的湖床上,我在想象着水灌满湖泊的样子。

人在成年之后,就觉得时间过得特别快。这不,冬天在窗外吹了一声哨子就溜过去了,我到底是看见了一湖碧绿的春水。湖水其实是清澈可鉴的,只不过在湖岸那些杨柳的浸染和同化下,便长出了颜色。有湖泊的春天,确乎是一个值得玩味的季节。不说岸边依依杨柳,不说泥土路上吐出的刺玫、紫荆和无名小花,也不说那些杨梅和水杉,光那些散发着清香的湖水啊,我想是没有多少人能抵挡住那小小的诱惑的。

去湖泊,通常都是在黄昏,那个时候的湖泊静动两相宜,景色最好看。那个红滴滴的太阳,总是从西北方向的山林中投过来几瞥目光,仿佛它也贪恋这人间美色。红彤彤的光,在湖水中铺起一架彩桥,风轻轻啜一口气,那彩桥便风情万种的在水底招摇,掠走了湖边人的魂。连那些即将归巢的鸟雀都忍不住飞扑过去,蜻蜒点水式的,让那彩桥的光晕无限放大,向整个湖面荡漾,扩散。有时候太阳高一些,撒在湖中的就是万千金银,也像万千条鱼脊涌起的鱼浪,目睹这一场精彩演出的不得不浮想联翩。

湖的中间有两根小柱子,刚好被蓝滢滢的水覆盖住,只露出一个小小的头,却给人留出无限大的想象空间,那小小的头算得上是一根引子。可惜的是那偌大的一个湖泊没有渔网,更没有上了年头的盎然着诗意的渔船。不过这又有什么关系呢?想象恐怕比真实来得还要美一些,况且我们现在已经要靠想象来维持生活了。过去的那些事物和风景,早已寻不着旧迹,我们只能像想象未来一样去想象过去的一切。这似乎是一种悲哀的生活。是那湖水,让我们获得了解脱和超然。

几乎每天都会去到湖边,什么也不做,我就坐在那块被许多人坐过的岩石上,看着那一汪蓝滢滢的湖水。甚至要耗费一整个假日下午的时间,独坐湖边,看湖中绿水推涌,观天上云卷云舒。那一天一地,竟然那般默契,商量好了似的,互为影子,我怀疑它们的心灵是相通的。有时坐在那里,一大团一大团有着各种形状的乌云,从西北方向飞将而来,当它们的坐骑一到湖的上空,雨点就落下来,那当真是大珠小珠落玉盘,更像湖水张开了无数张小嘴巴,伸开了无数手掌,迎接那热烈。

心情无限好的时候我要去湖边走走,心情糟糕、郁闷的时候我要去湖边转转。无论是什么样的心情,到了那碧绿的湖边都成了一副表情。望着那水波不惊的湖水,心中万千思绪悄然消退。那湖水,有化千军万马为一滴水的本领。

有时候我坐在湖泊的西北岸的一块伸向湖中的石头上,有时候坐在东南岸的一个接近于半岛的小地方。那两处地方,我觉得最得湖泊神韵,可揽尽全湖景色。在西北岸,可见月上柳梢头的好戏;在东南岸,又可见人间灯火落在湖中的影子。看着湖水提着裙裾从对岸一路小跑过来,轻拍堤岸,竟然缓缓有声,落款有韵,恍惚间若静坐于大海边聆听潮起潮落。我相信,潮起潮落是一种大境界。

值得称奇的是,有时在我看着看着湖水的时候,竞发现自己所坐的石头和湖岸,变成了船,带着我一起向湖心移动起来。小小的波浪往哪边跑,我的船就往相对的方向行驶。那分明就是我曾经在长江中乘船的感觉,船行水上,两岸风物向身后飞逝。我感觉就坐在船舷上,湖水触手可及,那对岸的青山也触手可及了。那的确是一种奇妙的感觉,相信每一个人都可以在那里产生如此真实的错觉。

生活在湖泊岸边树林里的麻雀,大都不怕人,它们敢在离你两三尺的地方觅自己的美食,或者在你头顶的树枝上上窜下跳,忽地里又飞向那宽广的湖面。湖泊是这些小精灵生活的领地,是他们自由自在生存的家园。在那里,你可以观察到一只小麻雀精致的外貌,可以遇见同一只麻雀反复多次出现在你兴奋的视野。当然,还会有其他的一些鸟类,会在湖边作短暂的逗留,留下它们美丽的飞翔和歌声。

欣赏湖泊,更适合一个人来完成,需要我们和湖泊静心地交谈。这好比高僧闭关修禅,需要闻得见内心和气息。一个人独自面对一面湖,需要足够的勇气,我相信不是所有的人都有这种勇气。在一面湖前,我们面对的不是敌人,更多的是来自我们心灵底片上还没有经过显影液的那些灰色和污点。一面湖是一面魔镜,我们的倒影不仅仅是我们光鲜的外表。

我经常这样幻想,要是我能在那湖边盖一栋小房该多好!每日打开临湖的窗,让那湿润的气息、朴素的虫鸣和多情的月色一并泼洒在我那散发着松木清香的案几上。枕着湖水入眠,在湖水的推涌或静默中读书写字做学问,那该是一种什么样的生活?

这应该就是我们向往的生活!宁静,博大,辽阔,意境悠远,与世无争。这让想起我现在居住的地方,在顶楼的阳台毫不费力就可以看见乡村和菜地,还有很多一脸朴素、勤俭的人与我同住一楼,时常有清脆的鸟鸣落在我窗台上。可是这一切就要一去不复返了,那乡村即将被城市规划在地图上抹掉,菜地将变成柏油马路,那些说不好普通话的农民也要学会城市的生存法则。不知道那些鸟,是不是会被日夜不停的机器的轰鸣所取缔?这一切简直无法想象,唯一可以依靠的,就是那个碧波荡漾的湖泊。

很多个夜里,在我忙碌一天后准备沉睡的时候,我感觉我依然坐在那飘渺的湖边。幽蓝的湖水,就着月光,把我一双灰尘扑扑的脚洗刷干净,它们一浪一浪地盖过来,一浪一浪地盖过来,不仅盖过了我的梦境,还盖过了我疲倦的灵魂!我不是梭罗,可我也有一个瓦尔登湖。也许每个人都有一个瓦尔登湖,只是因人而异。倘若不是梭罗,瓦尔登湖也许还不为我们所知。

已不记得我是在怎样一个黄昏来到那个湖泊的。那时应该还是冬天,湖中干涸得见了底,并在寒冷的北风中裂开了一道道口子,像一个饱经风霜之人皲裂的皮肤,叫人隐隐作痛。那也许是每个湖泊和每条河流必须面对的生命周期,在无限的生命中必须经过的一道残酷的程序。我裹着厚厚的保暖衣,有些悲伤地行走在它干涸的湖床上,我在想象着水灌满湖泊的样子。

人在成年之后,就觉得时间过得特别快。这不,冬天在窗外吹了一声哨子就溜过去了,我到底是看见了一湖碧绿的春水。湖水其实是清澈可鉴的,只不过在湖岸那些杨柳的浸染和同化下,便长出了颜色。有湖泊的春天,确乎是一个值得玩味的季节。不说岸边依依杨柳,不说泥土路上吐出的刺玫、紫荆和无名小花,也不说那些杨梅和水杉,光那些散发着清香的湖水啊,我想是没有多少人能抵挡住那小小的诱惑的。

去湖泊,通常都是在黄昏,那个时候的湖泊静动两相宜,景色最好看。那个红滴滴的太阳,总是从西北方向的山林中投过来几瞥目光,仿佛它也贪恋这人间美色。红彤彤的光,在湖水中铺起一架彩桥,风轻轻啜一口气,那彩桥便风情万种的在水底招摇,掠走了湖边人的魂。连那些即将归巢的鸟雀都忍不住飞扑过去,蜻蜒点水式的,让那彩桥的光晕无限放大,向整个湖面荡漾,扩散。有时候太阳高一些,撒在湖中的就是万千金银,也像万千条鱼脊涌起的鱼浪,目睹这一场精彩演出的不得不浮想联翩。

湖的中间有两根小柱子,刚好被蓝滢滢的水覆盖住,只露出一个小小的头,却给人留出无限大的想象空间,那小小的头算得上是一根引子。可惜的是那偌大的一个湖泊没有渔网,更没有上了年头的盎然着诗意的渔船。不过这又有什么关系呢?想象恐怕比真实来得还要美一些,况且我们现在已经要靠想象来维持生活了。过去的那些事物和风景,早已寻不着旧迹,我们只能像想象未来一样去想象过去的一切。这似乎是一种悲哀的生活。是那湖水,让我们获得了解脱和超然。

几乎每天都会去到湖边,什么也不做,我就坐在那块被许多人坐过的岩石上,看着那一汪蓝滢滢的湖水。甚至要耗费一整个假日下午的时间,独坐湖边,看湖中绿水推涌,观天上云卷云舒。那一天一地,竟然那般默契,商量好了似的,互为影子,我怀疑它们的心灵是相通的。有时坐在那里,一大团一大团有着各种形状的乌云,从西北方向飞将而来,当它们的坐骑一到湖的上空,雨点就落下来,那当真是大珠小珠落玉盘,更像湖水张开了无数张小嘴巴,伸开了无数手掌,迎接那热烈。

心情无限好的时候我要去湖边走走,心情糟糕、郁闷的时候我要去湖边转转。无论是什么样的心情,到了那碧绿的湖边都成了一副表情。望着那水波不惊的湖水,心中万千思绪悄然消退。那湖水,有化千军万马为一滴水的本领。

有时候我坐在湖泊的西北岸的一块伸向湖中的石头上,有时候坐在东南岸的一个接近于半岛的小地方。那两处地方,我觉得最得湖泊神韵,可揽尽全湖景色。在西北岸,可见月上柳梢头的好戏;在东南岸,又可见人间灯火落在湖中的影子。看着湖水提着裙裾从对岸一路小跑过来,轻拍堤岸,竟然缓缓有声,落款有韵,恍惚间若静坐于大海边聆听潮起潮落。我相信,潮起潮落是一种大境界。

值得称奇的是,有时在我看着看着湖水的时候,竞发现自己所坐的石头和湖岸,变成了船,带着我一起向湖心移动起来。小小的波浪往哪边跑,我的船就往相对的方向行驶。那分明就是我曾经在长江中乘船的感觉,船行水上,两岸风物向身后飞逝。我感觉就坐在船舷上,湖水触手可及,那对岸的青山也触手可及了。那的确是一种奇妙的感觉,相信每一个人都可以在那里产生如此真实的错觉。

生活在湖泊岸边树林里的麻雀,大都不怕人,它们敢在离你两三尺的地方觅自己的美食,或者在你头顶的树枝上上窜下跳,忽地里又飞向那宽广的湖面。湖泊是这些小精灵生活的领地,是他们自由自在生存的家园。在那里,你可以观察到一只小麻雀精致的外貌,可以遇见同一只麻雀反复多次出现在你兴奋的视野。当然,还会有其他的一些鸟类,会在湖边作短暂的逗留,留下它们美丽的飞翔和歌声。

欣赏湖泊,更适合一个人来完成,需要我们和湖泊静心地交谈。这好比高僧闭关修禅,需要闻得见内心和气息。一个人独自面对一面湖,需要足够的勇气,我相信不是所有的人都有这种勇气。在一面湖前,我们面对的不是敌人,更多的是来自我们心灵底片上还没有经过显影液的那些灰色和污点。一面湖是一面魔镜,我们的倒影不仅仅是我们光鲜的外表。

我经常这样幻想,要是我能在那湖边盖一栋小房该多好!每日打开临湖的窗,让那湿润的气息、朴素的虫鸣和多情的月色一并泼洒在我那散发着松木清香的案几上。枕着湖水入眠,在湖水的推涌或静默中读书写字做学问,那该是一种什么样的生活?

这应该就是我们向往的生活!宁静,博大,辽阔,意境悠远,与世无争。这让想起我现在居住的地方,在顶楼的阳台毫不费力就可以看见乡村和菜地,还有很多一脸朴素、勤俭的人与我同住一楼,时常有清脆的鸟鸣落在我窗台上。可是这一切就要一去不复返了,那乡村即将被城市规划在地图上抹掉,菜地将变成柏油马路,那些说不好普通话的农民也要学会城市的生存法则。不知道那些鸟,是不是会被日夜不停的机器的轰鸣所取缔?这一切简直无法想象,唯一可以依靠的,就是那个碧波荡漾的湖泊。

很多个夜里,在我忙碌一天后准备沉睡的时候,我感觉我依然坐在那飘渺的湖边。幽蓝的湖水,就着月光,把我一双灰尘扑扑的脚洗刷干净,它们一浪一浪地盖过来,一浪一浪地盖过来,不仅盖过了我的梦境,还盖过了我疲倦的灵魂!

第7篇:2、《瓦尔登湖》

《瓦尔登湖》教案

教学目标:

1. 欣赏优美的写景文字,学习写景的方法。 2. 感受作者与自然亲近的喜悦之情。 教学重点、难点:

赏析写景的语句,学习写景的技巧是这篇课文的学习重点。课文篇幅较长,有些语句不太好理解是课文的难点。

教学时数:2课时

第一课时

一、导入:中国有句古话说:“仁者乐山,智者乐水。”仁爱的人喜欢山,智慧的人喜欢水。孔孟那一票人喜欢征服,所以爱山,老庄那一票人喜欢退隐、恬淡,所以爱说。那么《瓦尔登湖》的作者亨利·梭罗爱湖,他是不是智者呢?他有什么样的人生智慧呢?

二、作者作品

(一)介绍作者

幻灯展示:亨利·梭罗(1817—1862),杂文家、诗人、自然主义者、改革家和哲学家,生于马萨诸塞州的康科德,毕业于哈佛大学,在担任数年中学校长之后,毅然决定以作诗和论述自然为终生事业。1845 年,28 岁的梭罗撇开金钱的羁绊,在爱默生的林地中的瓦尔登湖畔自建一间小木屋,自耕自食两年有余。本书即是他对两年林中生活所见所思所悟的记录。19 世纪50 年代,梭罗卷入废奴运动,选择了积极的政治生活,1862 年死于肺病,年仅45 岁。

(二)介绍作品

幻灯展示:1845年3月,亨利·梭罗向《小妇人》的作者阿尔柯特借了一柄斧头,孤身一人,跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中,自己伐木在瓦尔登湖畔建造了一间小木屋,并在小木屋住了两年零两个月又两天。来到瓦尔登湖畔之后,他认为找到了一种理想的生活模式。在接下来的两年多的时间里,梭罗自食其力,他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯,然后拿这些到村子里去换大米。他把在瓦尔登湖边生活中的所见所思撰写成文,最后编成他在世时出版的两本书,其中的一本就是《瓦尔登湖》。

《瓦尔登湖》于1854 年出版,在当时并没有受到应有的注意,随着时光的流逝,这本书的影响越来越大,业已成为美国文学中的一本独特的、卓越的名著。《瓦尔登湖》被美国国会图书馆评为“塑造读者的25本书”之一,是当代西方被广泛阅读的经典散文作品之一。是“一本清新、健康、引人向上的书,一部自力更生、简单生活的指南,绿色经典文库的范本,西方环境科学名著之一,构成美国性格的10本书之首”。《瓦尔登湖》由此被认为是一本寂寞、恬静、智慧的书。

三、字音、词语、典故

(一)字词正音

幻灯展示:深邃(suì)远眺(tiào)俯瞰(kàn)蜿蜒(wān yán ) 寒光.....

熠熠(yì)霓虹(ní)河蓼草(liǎo)璀璨(cuǐ càn ) ......

(二)重要成语

幻灯展示:1、俯仰之间:一低头、一抬头的工夫。形容时间极短。

2、深不可测:深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。

3、了如指掌:形容对事物了解得非常清楚,好像指着自己的手

掌给人看。

4、举世无双:全世界找不到第二个。

(三)典故传说P20

幻灯展示:1、伊甸园:西方宗教传说中上帝的花园,是早期人类无忧无虑的乐园。

2、喀斯塔里亚灵感之泉:指的是“缪斯之泉”。根据传说,这泉

是在南方的希腊,是灵感的源泉,谁饮了谁就能获得赋诗的灵感。

四、阅读全文,寻找全文的主旨句

方法提示:

1、文章以散文的笔调将瓦尔登湖所具有的特点描写了出来,建议学生尝试分层阅读,将重要的部分重点阅读几遍。

2、注意文章中间一些特别优美的句子,可以用笔标注出来。

全文的主旨句在文章第一小节:“这个湖以深邃和清澈而驰名远近,值得大书特书。”之所以说这一句是全文的主旨句原因有二:

(1)文章内容始终围绕湖水的颜色和湖水的清澈着笔,从清澈展开去,又回到了清澈,自始至终都没有离开“清澈”二字。

(2)全文的触发点就是“值得大书特书”,作者的确做到了大书特书,在深邃和清澈上做足了文章。

幻灯展示:主旨句:这个湖以深邃和清澈而驰名远近,值得大书特书。(第一小节)

五、精读第2—3 小节部分,讨论以下问题

1、这两个小节都是从什么方面来写瓦尔登湖的?

这两小节都是写湖水的颜色,侧重于从瓦尔登湖非同一般的颜色变化上来写。

幻灯展示:第2、3小节——侧重写瓦尔登湖非同一般的颜色变化。 ..

2、两个小节有什么关系?

课文的第2 小节是作者对康科德所有湖泊颜色的综合性描写,第3 小节则是专门对瓦尔登湖进行的描写。可以说这两节内容形成了一个鲜明的对比,第2 小节中所写的部分只是为了衬托瓦尔登湖水的颜色变化而写的,这样更有利于突出瓦尔登湖的特点。

幻灯展示:第2 小节——对康科德所有湖泊颜色的综合性描写

对比(2衬托3,突出瓦尔登湖颜色的特点)

第3 小节——对瓦尔登湖进行的描写

3、瓦尔登湖水的颜色有什么特点?

作者通过对比和强调,详细描写了瓦尔登湖水的颜色变化,并且这变化不仅仅是远眺近观时不同,“甚至站在同一点上,湖水也忽蓝忽绿”。

幻灯展示:颜色特点——变化多端(不仅是远眺近观时不同,“甚至站在同一点上,湖水也忽蓝忽绿”。)

4、写瓦尔登湖水的颜色的神奇多变表现出它什么样的特点?深邃。

幻灯展示:瓦尔登湖的特点——深邃

第二课时

六、阅读课文其他部分,回答以下问题

1、文章除了直接强调湖水的颜色变化外,还直接写了湖的什么特点?是如何来写的?

文章除了第2、3节用详细描写的手法强调湖水的颜色变化外,还用很多笔墨详尽地从多角度描写湖水的另一个特点——清澈。

幻灯展示:瓦尔登湖的特点——清澈

作者是通过三件事情来写的:第一是在玻璃杯中装水的实验,第二是我从湖底捞起斧头的故事,第三是描写了寻找湖底水草的情形。通过对这三个事情的记录,作者一再强调了湖水清澈的特征。

幻灯展示:表现湖水清澈的三件事——玻璃杯装水实验,湖底捞斧头,寻找湖底水草。

2、瓦尔登湖的深邃除了体现在物理上的深度深之外,还有没有精神层面的体现?

明确:在作者的心中,瓦尔登湖水的清澈本身就是一种纯洁的象征。在瓦尔登湖边,作者自己所追求的就是这种永远都不变的精神纯洁。就是这种“上溯到亚当和夏娃被赶出伊甸园之时”就已经存在,并且到现在依然不变的纯洁,成为了作者精神意义上的深邃。这是作者从瓦尔登湖获得的深邃的思想气质和内涵。

幻灯展示:

深邃

瓦尔登湖 精神世界的纯洁(人生的追求)——智者的人生智慧

清澈

七、品味语言

选取下列句段进行分析总结。(可让学生朗读)

“像我们其他湖泊一样,当晴空万里之时,而湖水又波涛汹涌,波涛以适宜的角度映衬蓝天,湖水揉进更多的光线,一片浮光耀金,较远的一些湖水比天空更为湛蓝。每逢此时,泛舟湖上,环湖四望,我看到一种罕有其匹、悠然心会、妙处难与君说的亮蓝,犹如浸水之后的色彩变幻的丝绸,还像青锋刀刃,比之天空更为清新空灵;与波光另一面的黛绿色交替闪动,只是黛绿色略显重浊,在琉璃般明净的蓝中微呈浅绿,以我记忆所及,仿佛是冬日西沉之时,它之上的乌云露出的一角蓝天。”

(这是文章中间对颜色变化写得最为详尽、优美的一段文字。首先,作者运用了对比方法,刻画了“较远的一些湖水”的颜色——湛蓝。然后是作了一个假设,把自己置身于湖面之上,由远及近,通过一组比喻,写了看到的一种新的色彩——亮蓝。而后将水波黛绿与微呈浅绿的变化写了出来。)

这一段文字属于细描手法,精彩的文字,给我们呈现了一个宁静的瓦尔登湖变化多端的颜色。

3、作者运用了哪些手法来写瓦尔登湖水的颜色变化?这样写有什么意义? 作者使用了细描的写作手法。运用细描的手法,能够使描写的对象形象生动,使其显得更加丰富多彩;细描时一般文字优美细腻,多用修辞手法,吟诵之下,更能领略描写对象的神韵。

幻灯展示:表现瓦尔登湖水的颜色变化的写作手法——细描

八、再读课文,分析文章的写作特色

(一)善于观察生活,真实记录;善于通过事件来突出事物的特点

这一篇文章虽然是节选,但是仍然完整地写出了瓦尔登湖的特点。作者善于从日常生活中提取有用的素材,通过这些事件,真实自然地来表达自己的主题。例如,作者在第4 小节通过一个在玻璃杯中装水的例子来写湖水颜色的变化,这个以一杯而看一湖的写法,有点以小见大的意味,值得我们学习。

(二)善于运用细描的手法,详尽描绘事物的特点

作者很注重湖水颜色变化的描写,而颜色的变化是非常细致的,作者用了细描的手法,精雕细刻,深刻细腻,多方烘托和渲染,使用了大量的比喻等修辞,文字丰富,句子优美,将色彩的变化真实自然地表现我们的面前。在学习过程中,我们要特别注意对这种描写方法的掌握。

幻灯展示:写作特色:①观察生活,真实记录;通过事件突出事物特点。

②运用细描的手法,详尽描绘事物的特点。

九、小结:这节课我们领略了梭罗笔下的瓦尔登湖的清澈与深邃,学习了作者乐水的人生智慧。从字里行间还领悟了一些写作此类文章的独特手法,收获定然不小。

十、布置作业:幻灯展示:完成课后思考题一、三。

第8篇:瓦尔登湖1

《瓦尔登湖》读后感

一百多年前,一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴,独自一人建造了小屋,并渔猎,耕耘,沉思,写作,最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》,《瓦尔登湖》深深影响了一代人,许多伟人也拜读了此书,时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉,影响深远。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。

这本书写成于19世纪中叶,那时正是资本主义的飞速发展时期,在当时的历史背景下,作者竟能冒天下之大不韪,这样特立独行,怀着一颗质朴纯真之心踏上了这样一段非同寻常的旅程,这种勇气和魄力令人无比钦佩,而在梭罗心中能存有这样的不带有一丝一毫受世俗之气污染的纯净思想更是让我肃然!这澄明的思想如同一阵清新长风掠过所有读过此书之人的心际,不禁让人为之精神一振,他要让人们明白在这个世界上除了追求物质生活外还有另外一种生活,就是可以带来无比快乐的简朴生活!物质生活确实很诱人,有了钱财便好象可以为所欲为,有华丽的别墅,有高级的私家车,有丰盛的饭菜,有夺目的衣裳和珠宝等等等等,于是人们都无时无刻不在追求着财富,有了可观的钱财后还想得到的更多,永无止境,直到他老之将至之时,他才会意识到在他的一生当中他充当的到底是一个什么角色。这让我想起了一个故事,一个渔夫整日以打渔为生,每天只打很少的够吃一天的鱼便在海边悠闲地晒太阳,一天一个有钱人见到他在懒洋洋地晒太阳便过去批评渔夫好吃懒做,有钱人说:“你怎么不去搞水产养殖?过几年那可以赚多少钱啊!”渔夫说:“赚那么多钱干什么?”有钱人说:“这样的话就可以不用每天出海打渔了!”渔夫问:“不出海打渔了那我每天干什么?”有钱人显得很骄傲的说:“你就可以整天很悠闲的晒太阳了!”渔夫说:“我现在不就在很悠闲的晒太阳么?”有钱人语塞。

一般而言,我认为能愿意这样过隐逸生活的只能是东方人,而且现在我甚至怀疑现在的东方还有没有这样的隐士存在,仿佛这样的人物只能活在遥远的古代,时常的我就这样想,如果我生活在古代,我愿意过那种山林生活,千山鸟飞绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。群山葱葱,幽径模糊,山湖静寂,紫雾腾腾,孤舟寒江,冰雪淅淅,想想就让人心醉!可是,能无忧无虑地过这种生活的人真能存在么?古代那些隐士大多是在官场不得志的士大夫,寻常百姓哪会有这份闲心,家有老小,能够抛开他们由着自己的性情去游历江湖吗!显然是不能的,所以无论在古代还是现今要想过不问世事的隐逸生活还真是不切实际的,《瓦尔登湖》的作者大卫梭罗也只是过了三年的山林生活便又重新入世,即便是如此这段经历也是弥足珍贵,试问有谁能花三年的光阴来尝试这种简朴生活并能够富有情趣地刻录下来自己的心迹?

哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富,意义深远,是简单生活的权威指南,是对大自然的真情描述,是向金钱社会的讨伐檄文,是传世久远的文学名著,是一部圣书。《瓦尔登湖》 字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱,对于小屋的热爱,对于山林的热爱,对于林中小动物的热爱,对于大自然万物的热爱,这是一种怎样的情操!读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上,我感到在那时我才活得真诚,没有了矫揉和造作,书中所有的事情都那么自然,所谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是,每次读后都会有全新的感受,平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思,很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚!

“我引以为容的是,有一来客用黄色胡桃叶当作名片,并在上面写下了几首斯宾塞的诗,我把它当做我的陋室铭:

“人们来到这里,充实了小屋,

不需要多余的款待;

休息就是盛宴,一切顺其自然,

最崇高的心灵,最能怡然自得。’”

“我希望我们的农夫在砍伐一个森林的时候,能够感觉的那种敬畏,就像古罗马人在一个圣林里间疏林木以使其透光的时候所感觉到的敬畏一样,因为他们觉得这个森林是属于一些神灵的。”

“有一千个人在伐着罪恶的枝桠,却只有一人在猛砍着罪恶之根。”

“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时,在夏季的一个清晨,我像往常一样沐浴之后,坐在阳光融融的门前,从红日东升直到艳阳当头的正午,坐在这一片松林,山核桃树和漆树的林中,坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中,沉思默想。”

“所谓明天,即使时间终止也永不会来临。使我们视而不见的光亮,对于我们就是黑暗。当我们清醒时,曙光才会破晓。来日方长,太阳只是颗启明星。”

尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活,尽管瓦尔登湖已经永远的消失,但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖,时刻都能让心灵得到淘涤,按梭罗所说,到你的内心探险去吧!

第9篇:《瓦尔登湖》

内容简介

《瓦尔登湖》是世界上最著名的散文作品。梭罗七易其稿,1854年才最终出版。本书记录了梭罗在瓦尔登湖畔两年多的隐居生活和期间的思考,展示了有人类出席的自然。以水、树木、植物、土壤和野生动物为参照,思考了人类的命运。本书以季节为结构,混合了箴言、史实和轶事,将科学性的观察融入到高度的诗意中。

本书特邀加拿大摄影家、作家昂放亲赴瓦尔登湖拍摄,湖水、树木不再只是纸上的华彩篇章。另附摄影手记,介绍梭罗的生活故事和湖畔往事。

精彩书摘

当我写如下的文字,确切地说是写这大部分文字的时候,我是一个人住着的。我住在马萨诸塞州的康科德城。那里有一个瓦尔登湖,我的房子就在湖岸的森林里。房子是我亲手建的,方圆一英里内没有任何邻居,仅靠双手劳动养活自己。我在那住了两年零两个月。目前,我又回到文明社会里暂住。

要不是镇里的人总打听我的生活方式,我不会把这么多私事强加给读者,惹你们注意。有些人说我的生活方式粗野,可我并不以为然。那儿的生活非常自然,也非常合理。一些人问我吃什么,不感到孤独、害怕吗,以及诸如此类的问题。另一些人则好奇我的收入有多大部分用于慈善事业了。还有一些大家庭出身的人,想知道我接济了多少贫困儿童。我答应在这本书里回复这些问题,所以要请那些对我的私事并不上心的读者谅解。大多数书里不用“我”,即第一人称,这本书里保留着,“我”字用得多是它的特点。其实,每本书里都是第一人称在说话,我们常常忘了便是。如果我能做到知彼有如知己,那我就不会喋喋不休地说我自己了。不幸的是,我阅历窄浅,所以只得囿于这一主题。不过,在我看来,每一个作家不仅要能讲述他听来的别人的生活,迟早还得写出自己的生活,就像在远方给亲人写信一样简单真诚地诉说;因为倘若一个人生活得真诚,他必定生活在遥远的地方。这些文字或许尤为适合寒门学子。至于其他的读者,我想他们会取其适用的。我相信,没有人会削足适履,衣服对适合的人才有用。

我想说的不是关于中国人和桑威奇岛人的事情,而是你们,阅读我文字的人。生活在新英格兰的人们。我想说说你们的处境,尤其是你们生活的这个城镇和这个世界的外部环境。你们在怎样的状况下生活,是否有必要那么糟糕,是不是可以改善改善呢?在康科德城的时候,我到过许多地方;在商店、办公室和田野,我到处都能看到,那里的居民从事着成千种苦役,好像在为了什么赎罪一样。我听说婆罗门的教徒,要么坐在四面火焰中,眼睛盯着太阳;要么身体倒挂在烈火上;或者侧转头望着青天,“直到他们无法恢复原状,由于脖子是扭转的,除了液体,别的食物都进不到胃里”;或者用一条铁链把自己终生锁在树下;另外有像毛毛虫一样爬行的,用自己的身体丈量帝国广袤的土地;还有的独脚站在柱子顶端――然而,我每天看到的景象,比这种有意识的赎罪更让人难以置信,更骇人听闻。赫拉克勒斯做的十二种苦役,跟我邻居做的苦役简直没法比,因为那只有十二种,总会做完的;可我从没看过我的邻居杀死怪兽或者捕到怪兽,他们的苦役没个头。他们也没有依俄拉斯那样的朋友,用火红的烙铁烧九头蛇,一个头被割去了又长出两个来。 END

第10篇:你的瓦尔登湖

一个人活着,究竟是心灵的还是物质的?

为探完这个问题,梭罗在瓦尔登湖居住了两年多,证明过一种简单而朴素的生活,要一种心灵的耐力就足够了。

著名的《瓦尔登湖》中有这样的句子;“不必给我钱,不必给我名誉,给我真理吧。但这种真理,只有通过我自身的省察来得到。”

一个发展自我的人,同时应锤炼内省力,倡导过朴素、简单的生活,不以“疯狂和奢华”作为自身象征。

愈是疯狂和奢华的人,其实他的内心愈是没有内涵的。因为一个人非常自私,不断侵占资源,你想想该会有多累呀。愈是想要用自己的能力、手段去操控本来自然发生事物的人,愈是紧绷神经、身心疲惫。

一个人做事,不仅仅是为了终点,为了赢得别人的掌声或关注,而是做的时候享受它,心灵能够得到宁静的感受。这两者的心气、能量表现,是差很多成色的。

瓦尔登湖畔的生活,不可能人人拥有。但这完全可以是一种从心灵上得到的智慧。

一个人如果懂得,在物质丰富的年代,也可过简朴生活,他就是不争辩、有修为的小圣者。

放下太多欲望,却一直努力做事,这种境界方为人生最佳。

“无我”做事,是最终极的真理。

一个人放松之后,智慧油然而生,生活之中很多困难都变成了小插曲。

在这个世界中,总有一部分人以物质满足、炫富为目标,很多人年轻时也常常禁不起这样的诱惑。

但历经数十年,许许多多的事实告诉大家这样一个道理:那些能过自己认为还算舒服生活的人,其实是最快乐的。相反,那些奢华、不断索求的人,常常因欲壑难填,倒还真不一定就快乐幸福。

一个人快乐的秘诀,既不能放弃世俗的少许繁华,又能坚持在阔野中个人清唱。有欲望而又不疯狂,有虚荣但能心灵自省,如果达到这种状态,那么你就找到了属于自己的瓦尔登湖。

(摘自《辽宁青年》)

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